Charles University Protestant Theological Faculty

Introduction

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La Faculté de théologie protestante (Initialement connu sous le nom Hus tchécoslovaque Faculté de théologie protestante) A été fondée à Prague le 28 Avril 1919. Avant la Première Guerre mondiale, il y avait eu de nombreuses restrictions sur les protestants dans les pays tchèques (qui faisaient partie de l'Autriche catholique à l'époque) et candidats au ministère devaient se rendre à Vienne pour étudier. Avec la création du nouvel Etat tchécoslovaque après l'entrée de la guerre la pleine liberté religieuse.

Réformés et luthériens protestants unis pour former l'Eglise évangélique des Frères tchèques, et l'une de ses premières actions a été de créer une Faculté de théologie protestante de former ses étudiants en théologie et ceux des autres églises. Dans la première année de son existence, la Faculté avait 14 étudiants, mais cela devint bientôt à 78 en 1923 et 160 en 1929. Les femmes ont commencé à étudier à la Faculté en 1922; leur nombre a augmenté considérablement après le Synode de l'Eglise évangélique des Frères tchèques a décidé d'ordonner des femmes au ministère en 1953. Pendant l'occupation allemande de la Faculté a été fermé, ainsi que la plupart des autres établissements d'enseignement supérieur, mais il a repris ses activités lors de la Seconde Guerre mondiale était terminée. En 1949-1950, il y avait 230 étudiants.

En 1950, l'État communiste a décidé que la Faculté devrait être divisé en deux écoles: la Hus Faculté de théologie pour les étudiants de l'Eglise hussite tchécoslovaque, et Comenius Faculté de théologie protestante pour les étudiants de l'Eglise évangélique des Frères tchèques et les petites églises. Sous les communistes la Faculté Comenius a connu de nombreuses difficultés et le nombre d'étudiants a chuté au-dessous de 100. Pour la plupart des années 1950 et 1960 le doyen était le principal théologien protestant tchèque Josef Lukl Hromádka. Après la chute du régime communiste en 1989, de nouvelles possibilités ouvertes pour la Faculté Comenius. Il y avait une énorme augmentation du nombre d'étudiants. En 1990, la Faculté Comenius a été incorporé à l'Université Charles et rebaptisé Faculté de théologie protestante. En 1995, il déménage dans des locaux plus grands sur son site actuel. En 2007-2008, la Faculté comptait environ 500 étudiants et certains membres du personnel de 25 l'enseignement.

Seal Faculté et son Symbole

Pensez - Loi - Parle: Théologie comme sel

Quelques réflexions sur l'emblème de la Faculté Pavel Filipi Lorsque Prague Faculté de théologie protestante a été créé en 1919, ses fondateurs ont été confrontés à une petite tâche, en plus de beaucoup d'autres plus importants: comment représenter symboliquement les traditions qu'ils construisent sur et objectifs qu'ils visaient. Ils ont conçu donc un nouvel emblème, qui est encore utilisé aujourd'hui comme le sceau de la Faculté.

Comment est son symbolisme pour être compris?

Dans le centre d'une conception circulaire, nous voyons un calice. Cela symbolise assez clairement le lien avec l'héritage de la Réforme tchèque, en particulier avec la hussite Réforme, qui réintroduit la réception du calice par des laïcs lors des célébrations de la Cène du Seigneur. En 1417 l'ensemble de la Faculté de théologie de l'Université de Prague appelé à la communion sous les deux espèces, prenant le parti de la révolution et de risquer ainsi son existence même: dans un an, le Conseil de Constance avait retiré sa licence pour enseigner. En choisissant ce symbole, la nouvelle faculté a démontré qu'il a été engagé dans le calice (avec tout cela pourrait entraîner), tout comme les Hussites avaient été, et qu'il rejetait toute forme de cléricalisme, y compris le cléricalisme théologique.

Dans la moitié supérieure de la forme ronde, on peut lire les mots latins: SAPERE, AGERE, loqui, ce qui signifie en anglais: penser, d'agir, de parler. L'origine historique de cette devise remonte à Jan Amos Komensky (Comenius), le dernier évêque de l'ancienne Unité des Frères. Le choix de ces termes et la façon dont ils sont reliés entre eux peut être compris sans aucune autre explication. La théologie de la nouvelle Faculté veut cultiver doit être scientifique, ce qui nécessite une discipline intellectuelle rigoureuse; il devrait être pratique, ce qui conduit à l'action; et enfin, il doit être fondé sur le dialogue, en rejetant tous les autres moyens de mettre à travers la vérité en dehors de la Parole. L'ordre dans lequel les termes sont placés est peut-être surprenant, avec «parler» à la troisième place, formant le point culminant de la devise. Mais cette surprise disparaît lorsque nous nous souvenons de l'énorme importance de la Réforme tchèque attachée à la liberté de la parole de Dieu. proclamant Librement la Parole libératrice est en elle-même "le plus libre des actions" (actus liberimus omnium) et est capable de libérer le christianisme de sa captivité à Babylone. Encore et encore, même dans les temps de la plus grande oppression, tchèques protestants chrétiens ont connu le fait que «la Parole de Dieu n'est pas enchaînée» (2 Tim. 2: 9), et que, au contraire, il crée un espace libre autour de la parole elle-même. À la suite de cette expérience et de la tradition, les fondateurs de la Faculté se sont engagés à établir la Faculté comme un refuge de la liberté d'expression, enracinée dans la liberté de la parole de Dieu.

Dans la partie centrale de l'emblème, à gauche et à droite du calice, est une énigme sous la forme de deux références à l'Écriture - Lévitique 02:13 et Marc 09:49. Dans les deux passages, le mot «sel» (sal latine) se trouve. La connexion entre la devise et les citations bibliques devient clair lorsque nous nous rendons compte que les lettres initiales des trois mots de la devise (Sapere, Agere, loqui) forment ensemble le mot latin SAL.

Mais que faire la théologie et d'une faculté de théologie à voir avec le sel? Ce qui a conduit nos prédécesseurs qui ont choisi la conception de l'emblème pour sélectionner ces deux passages parmi les nombreux endroits dans la Bible où le sel est mentionné? Aujourd'hui, nous ne pouvons que deviner à l'exégèse qu'ils avaient en tête. Nous pouvons cependant être raisonnablement certain que la version de la citation de Mark qu'ils avaient en face d'eux était celui qui est peut-être pas corroborée par les manuscrits originaux, mais se trouve souvent dans les traductions de la Bible réformée. Selon cette version, les paroles de Jésus étaient: «Chaque sacrifice sera salé avec du sel." Nous sommes frappés par le fait que dans les deux passages le mot «sel» est étroitement liée à la notion d'offrande sacrificielle. Lévitique 02:13 enjoint: «Tu mettras toutes vos des offrandes de sel. Ne pas laisser le sel de l'alliance de ton Dieu de vos offrandes. Ajouter le sel à toutes vos offrandes. "Théologie comme une référence à sacrifier? Est-ce que les fondateurs de la Faculté veulent souligner que la Faculté devrait continuer à porter son attention sur le cœur du message chrétien - le sacrifice du Christ sur la croix? Peut être. Mais peut-être qu'ils avaient autre chose en tête quand ils ont conçu l'emblème. En effet, dans les deux citations sel est considéré comme un ingrédient supplémentaire qui se dissout et se disperse à travers le placement du sacrifice. Et cette auto-dissolution et l'auto-dispersion est l'une des fonctions de base de la théologie. En remettant en question ses propres instincts d'auto-préservation, il engage l'ensemble de son penser, d'agir et de parler au service des deux communautés civiques chrétienne et, met en garde et les protège contre la corruption de l'égoïsme, et les encourage à servir avec abnégation ceux qui sont considérés comme étant d'une importance moins dans ce monde. De cette façon, la théologie peut apporter sa contribution à veiller à ce que la famille humaine ne perd pas la dimension de l'abnégation et de renoncement volontaire, sans que ni une vie de dignité humaine, ni la coexistence pacifique sont possibles.

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