Doctorat en anthropologie et changement social
California Institute of Integral Studies
Information clé
Emplacement du campus
San Francisco, États-Unis d'Amérique
Langues
Anglais
Format d'étude
Apprentissage à distance
Durée
4 - 7 années
Rythme
À plein temps, À temps partiel
Frais de scolarité
Demande d'info
Date limite d'inscription
Demande d'info
Date de début au plus tôt
Demande d'info
Bourses d'études
Explorez les possibilités de bourses pour vous aider à financer vos études
introduction
Activisme. Recherche. Changement social.
Anthropologie et changement social est un petit département d'études supérieures innovant avec un accent particulier sur l'érudition militante, la recherche militante et le changement social. Notre approche unique de la méthodologie de recherche ethnographique dissout les barrières traditionnelles entre la recherche et l'activisme politique, entre les initiés et les étrangers, et entre les chercheurs et les protagonistes. L'ethnographie est un outil pour « créer les conditions que nous décrivons ». Nous nous engageons dans le processus de co-recherche pour explorer les alternatives existantes et les possibilités de changement social.
Aux côtés de professeurs talentueux, Ph.D. les étudiants apprennent à appliquer la pratique de l'action directe au processus de recherche. Nous avons entrepris de créer les conditions que nous décrivons lorsque notre recherche commence à incarner les valeurs du monde que nous voulons créer.
À propos du programme
Dans un certain sens, nous sommes un département d'études post-capitalistes. Cependant, nous ne souhaitons pas nous référer à quelque utopie rêvée, ni à une exploration spéculative de scénarios futuristes. Alors que nous sommes d'accord avec Lewis Mumford sur « l'importance de construire des châteaux dans le ciel », nous voyons comme une nécessité encore plus urgente d'étudier la politique des alternatives dans l'ici et maintenant : la nécessité de s'engager dans des utopies concrètes qui sont déjà en cours de construction, et de comprendre d'autres mondes déjà possibles.
Avec les militants de nombreuses parties du monde, nous pensons qu'"un autre monde est possible". Le rôle des nouveaux mouvements sociaux, rappelle-t-on, n'est pas de conquérir le monde, mais de le refaire. Quels sont donc le rôle et la responsabilité de l'anthropologie et des autres sciences sociales ? Dans un monde criblé de tant de crises, peu de choses semblent plus pertinentes qu'une recherche systématique des connaissances et des pratiques contre-hégémoniques. Les chercheurs en sciences sociales devraient quitter le pessimisme pour des temps meilleurs. L'anthropologie, en particulier, est bien équipée pour participer à la tâche « aujourd'hui » de construire des connaissances scientifiques sociales qui vont au-delà du capitalisme, de la hiérarchie et du désastre écologique.
La pratique et la technique de la recherche militante fournissent un modèle important de science sociale préfigurative. Comme l'a récemment noté un anthropologue contemporain, ami de notre programme, lorsque l'on « fait une ethnographie, on observe ce que font les gens, puis on essaie de démêler les logiques symboliques, morales ou pragmatiques cachées qui sous-tendent leurs actions ; on essaie pour comprendre comment les habitudes et les actions des gens ont du sens d'une manière dont ils ne sont pas eux-mêmes complètement conscients."
Nous demandons à nos étudiants de faire précisément ceci : de regarder ceux qui créent des alternatives viables, d'essayer de comprendre quelles pourraient être les implications plus larges de ce qu'ils font déjà, puis de proposer ces idées en retour, non pas comme des prescriptions, mais comme des contributions, des possibilités-comme des cadeaux.
Ce programme offre l'espace et la possibilité de s'engager dans de nombreuses traditions d'érudition radicale et de sciences sociales émancipatrices. Nous pensons que les anthropologues devraient analyser, discuter et explorer le possible ; qu'ils devraient rechercher des institutions alternatives; dont ils ont besoin pour réfléchir et débattre collectivement des dilemmes de la recherche militante. L'effort collectif de compréhension des « utopies concrètes » prend la forme d'une étude analytique et ethnographique d'alternatives historiques réelles dans le présent. Ceci, à son tour, nécessite un engagement sérieux avec les mouvements sociaux impliqués dans la production d'alternatives. Les étudiants doivent avoir une excellente maîtrise de l'histoire, des débats et des perspectives des mouvements sociaux contemporains. Ces mouvements existent dans le contexte historique, social et épistémologique de la colonisation, du développement et de la mondialisation. Comme nous le rappellent les contributeurs d'un livre récent, plus d'un être humain sur six vit désormais dans des bidonvilles, plus d'un milliard dans un monde de croissance sans emploi, ou sans croissance. Les solutions proposées par les sciences sociales traditionnelles sont souvent la source du problème, et nos étudiants doivent avoir une bonne compréhension des processus historiques entrelacés de colonisation, de développement et de modernité libérale.
Le programme doctoral se distingue par son focus sur les utopies concrètes. Quels sont certains d'entre eux? Coopératives ouvrières à Oakland, centres sociaux en Italie, systèmes de justice autonomes à Guerrero, jardins communautaires à Detroit, usines autogérées occupées en Argentine, « bon gouvernement » des zapatistes, buenvivir (bonne vie) et plurinationalisme en Bolivie, démocratie participative au Kerala, économie solidaire de Mondragon, économie participative à Winnipeg, pédagogie du bloc dans les communautés afro-américaines, environnementalisme alternatif dans les régions fluviales afro-colombiennes, pluralisme juridique, autonomie de la migration, pratiques médicales marginalisées en Asie du Sud, syndicalisme solidaire en New York, l'agriculture communale au Malawi, la démocratie des habitants des cabanes en Afrique du Sud, Copwatch à Los Angeles, la biodiversité au Brésil, la justice réparatrice en Ohio, les savoirs communs et la mondialisation, les médias indépendants et les systèmes alimentaires autonomes au Japon, ne sont que quelques exemples. des cultures préfiguratives. Il y en a tellement d'autres, et l'une des responsabilités de nos étudiants est de les découvrir.
Le programme se distingue par l'accent mis sur :
- Recherche militante d'utopies concrètes
- Mouvements sociaux mondiaux et trésors révolutionnaires perdus
- Enjeux du colonialisme, de la mondialisation, du développement
- Perspectives théoriques anarchiste, marxiste et féministe
- Écologie politique
- Intégration de l'activisme et de l'érudition : développer des compétences de recherche dans la recherche militante, la traduction interculturelle et la pensée émancipatrice
De nombreux cours comprennent un volet recherche et la thèse de doctorat est basée sur la recherche militante. Les cadres de recherche militante comprennent des approches de recherche participative et collaborative ainsi que des techniques et des stratégies de recherche plus récentes associées à la recherche militante, à l'histoire orale et aux approches de co-recherche.
Notre approche de l'anthropologie
Le programme Anthropologie et changement social est mieux décrit comme une recherche militante d'utopies concrètes. Nous croyons qu'une bonne anthropologie commence et se termine sur le terrain. Anthropologie et changement social fait partie du mouvement plus large qui cherche à remettre l'ethnographie au premier plan de l'anthropologie. En collaboration avec les contributeurs aux projets de livres Insurgent Encounters, Constituent Imagination et Engaging Contradictions, nous nous intéressons au potentiel théorique de l'ethnographie militante. Nous nous intéressons particulièrement à la recherche militante d'utopies réelles ou concrètes, alternatives possibles au monde capitaliste-colonial dans lequel nous vivons. Tant en tant qu'universitaires que militants, nous nous intéressons moins à la "critique impitoyable de tout ce qui existe" et plus à la " préfigurative" qui incarne, dans son organisation même, le type d'érudition que nous préconisons. Revenir aux concepts critiques que nous apportons du terrain et rendre ces concepts aux personnes avec qui nous faisons des recherches, en quelque sorte un cadeau, est ce qui fait de nous à la fois des activistes et des anthropologues.
Approche distinctive de la méthodologie
Dans notre programme d'études supérieures, nous accordons une attention particulière à la recherche et à ce que nous appelons la recherche militante. Notre approche signature de la méthodologie repose sur l'investigation de différents modèles et stratégies de recherche associés à la recherche militante ou militante. Nous mettons l'accent sur la co-recherche et l'action directe, l'horizontalité et l'auto-activité, considérées comme des ingrédients essentiels de la production collaborative de connaissances. La recherche militante, notre approche distincte de l'enquête, tente de combiner l'intérêt de la recherche pour l'ethnographie militante, la dérive, la cartographie, la co-recherche, l'enquête des travailleurs et l'histoire orale radicale avec une observation participante collaborative et engagée. Dans ce jeu expérimental avec différentes formes de recherche collaborative politiquement engagée, nous nous efforçons de construire un modèle distinct de recherche militante. Le deuxième élément de notre démarche est notre intérêt actif pour d'autres modes d'organisation de la société et de la vie, pour des utopies alternatives mais réelles et concrètes.
Approche participative de l'apprentissage
Le programme d'études supérieures en anthropologie et changement social rassemble des universitaires et des militants engagés non pas dans l'enseignement mais dans le co-apprentissage. Notre approche du co-apprentissage s'inspire d'une longue et belle histoire de l'éducation développée dans les universités populaires, les écoles modernes, les universités de terre et sans murs, et les écoles libres. Nous nous trouvons dans la tradition et l'héritage d'éducateurs tels que Léon Tolstoï, Paul Robin, Francisco Ferrer, Emma Goldman, Alexander Niell, Ivan Ilich, Paul Goodman, Angela Davis, Bell Hooks et Paulo Freire. Nous sommes ravis d'apprendre des expériences éducatives passées dans la région de la baie : écoles communautaires Black Panther, San Francisco Liberation School, New College of California et Berkeley Free School - ce ne sont là que quelques-unes des traditions passionnantes qui inspirent notre vision éducative. Nous concevons la salle de classe comme un espace convivial de facilitation et de consultation, de processus interactifs et horizontaux d'échange et de production de connaissances.
Approche Conviviale des Connaissances en Communication
Nous proposons plusieurs formes de convivia, ou espaces conviviaux de communication des connaissances :
- Insight/Incite : notre événement mensuel de cinéma participatif, en collaboration avec Sherman Street Cinema.
- Laboratoire politique : organisé une fois par semestre sous la forme d'une rencontre conviviale d'un week-end entre des universitaires locaux ou internationaux travaillant sur un projet particulier, des étudiants et des participants sélectionnés de la communauté locale. Ensemble, ils réfléchissent collectivement à une idée, un livre, un concept ou un projet particulier.
- Classe Autonome : une classe expérimentale créée de manière conviviale par Ph.D. étudiants, une classe où le monde est bouleversé, les étudiants deviennent des enseignants, les enseignants deviennent des étudiants et tous les étudiants diplômés conçoivent de manière autonome une classe qu'ils enseignent et gèrent eux-mêmes au cours d'un semestre.
- Atelier de guérilla : un espace événementiel improvisé où les étudiants, les professeurs ou les étudiants et les professeurs présentent leurs travaux en cours. Cela comprend des articles qui seront présentés lors de diverses conférences, des comptes rendus d'événements universitaires ou militants, et des dialogues pertinents à l'anthropologie, à la justice sociale et à la théorie critique.
- Dialogues et interrogatoires : Au lieu d'interroger les gens, dans ce convivia public, coordonné par Sasha Lilley, on interroge des idées. Cela prend la forme d'une conversation bimensuelle entre des journalistes militants et d'éminents organisateurs et intellectuels militants.
- Café nomade : où nous avons des discussions nomades sur les espaces, les lieux et les non-espaces.
Événements, ateliers, groupes de travail de recherche et chercheurs invités
Le programme accueille régulièrement des conférences, des conférences et des ateliers sur une variété de questions de justice sociale qui réunissent des universitaires, des militants et des artistes, à la fois locaux et internationaux. Laboratoire politique d'une journée sur Radical Pasts, Radical Futures combinait l'expérience intellectuelle et politique des théoriciens et activistes des mouvements sociaux Selma James, Peter Linenbaugh, Andayie, George Katziaficas, Ruth Reitan et Scott Crow.
La féministe aymara de Bolivie, Julieta Paredes, a présenté un atelier sur le « feminismo communitario ». Contre le producteur de céréales Sasha Lilley a interviewé Iain Boal sur son livre sur les communes du nord de la Californie. Silvia Federici et Selma James ont donné des conférences, et organisé un laboratoire politique, autour de la question du travail reproductif et des communs. L'anthropologue anarchiste David Graeber a donné une conférence sur les 5000 premières années d'endettement. Arturo Escobar a présenté l'anthropologie et le post-capitalisme.
Nos chercheurs activistes invités incluent John Holloway, Jason W. Moore, Silvia Rivera Cusicanqui, David Graeber, Silvia Federici, Arturo Escobar, Adrienne Pine et Havin Guneser. Nous coparrainons des événements tels que les conférences American Indian Movement West, Howard Zinn Bookfair, le Western Workers Labor Heritage Festival, les conférences annuelles du World-Ecology Research Network, les conférences sur les études anarchistes, la conférence Revolutionary Organizing Against Racism et l'école d'été de l'Institute for Social Ecology. . Le programme d'anthropologie et de changement social a maintenant sa propre empreinte de livre - Kairos - avec les éditeurs PM Press.
Admissions
Curriculum
Les cours en ligne sont présentés sous forme de modules hebdomadaires comprenant des lectures, des forums de discussion et des instructions vidéo synchrones et asynchrones.
Chaque semestre, une semaine intensive sur le campus est également organisée pour favoriser le développement de la communauté tout en accumulant des unités. Au cours de la semaine, vous vivrez une expérience inspirante qui comprend des exercices de terrain, des cours en personne basés sur les compétences, la participation à des conférences publiques et à des projections de films, ainsi que d'autres sessions collaboratives.
Galerie
À propos de l'école
Des questions
Cours similaires
Docteur en philosophie en sociologie et anthropologie sociale
- Vienna, Autriche
Doctorat en sociologie
- Johannesburg, Afrique du Sud
Doctorat en sciences de l'éducation et en sciences sociales
- Brixen, Italie